北京匡时于今年春季拍卖会推出的“福报 万千造化”——佛造像专场来源于水月轩藏的部分藏品，接下来还将陆续推出1-2场的佛像专拍。此次展览的水月轩藏佛共计14尊，每尊佛像皆金灿光亮，熠熠生辉，绚丽无比，这是佛教宣扬的最崇高的造像形式，体现了造像者的虔敬之心。
北京 明宣德（1426-1435年）铜鎏金文殊菩萨像
14尊佛像皆造型完美，形象庄严，工艺精致，品相完好，堪称各时代佛像精品和开门见山的标准器。特别是它们皆具有超常的体量，半数以上在三十厘米左右，其中一尊汉传释迦牟尼佛高达八十余厘米。而少数几尊佛像堪称绝品，如元代金刚持、明永乐款金刚萨埵和清初五世班禅喇嘛格桑益西等，其中清初的五世班禅喇嘛格桑益西14岁造像最为突出。此像铸造于1676年，应当出自四世和五世班禅大师的司膳官，著名雕塑大师罗桑丹增之手，是目前所知唯一一尊带有具体铸造年代的清初西藏地区造像，不仅对研究清初西藏地区造像艺术具有极其重要的意义，而且对鉴定清代西藏地区造像时代也具有标尺性的作用。
西藏 元末明初（14世纪）铜鎏金金刚持像
在风格上它们涵盖了元明清三个不同的时代风格和多种不同的地域风格。如元代佛像释迦牟尼佛、金刚持等；明代佛像有明永乐款绿度母、明永乐款金刚萨埵等；清代佛像四臂观音菩萨、叶衣佛母、释迦牟尼佛、大红司命主、绿度母等。
同时这些佛像又呈现出各自不同的地域文化风貌。如元代释迦牟尼佛代表西藏夏鲁寺造像风格；元代金刚持代表西藏中部地区造像风格；三尊明代永乐和宣德款佛像代表明代北京宫廷造像风格；而清代的四臂观音菩萨、绿度母等造像则代表了清代北京宫廷或北京地区造像风格。这些佛像集时空不同的艺术特征交错于一身，既反映了佛像艺术，特别是藏传佛像艺术发展演变的大致脉络，也展示出地域文化影响下佛像所呈现的不同文化风貌和工艺特点。题材上也有十多个不同的种类，有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、燃灯佛、金刚持、四臂观音、绿度母、金刚萨埵、叶衣佛母、大红司命主等。
白玉凤纹文镇
吴昌硕款“如铁如泥”瓦砚
偕同佛像展出的还有首次推出的文房雅玩专场——“在山居”，重温谈艺论道的旧时文斋清景。竹雕、玉石、田黄等清供雅玩件件精粹美好，竹雕“高士”，纤毫具备的技法下是浑然一体的不羁风韵，高隐者的自在自得溢于线条；与笔墨纸砚四宝相类的“清乾隆 白玉凤纹文镇”轻巧隽秀，纹饰畅丽；“清 吴昌硕铭如铁如潮瓦砚”则有一段吴昌硕与王震的友谊佳话；款式古雅、铜质精粹的“清 弦纹筒式炉”用之焚香谓之佳器。“格物致知”是文人清供的源由与归宿，“在山居”此次精心遴选的拍品堪称古时书斋的缩影，极有探究意义。
清乾隆 紫檀雕“周螭耳佛”座
“木蕤”专题包括器物底座、插屏框架、佛像底座、托盘、镜框、盖盒等，材质以紫檀为主，兼有乌木、黄花梨、沉香等，工艺以浮雕、镂雕、镶嵌、阴刻等为珍，尽管有残损、有修理，不失煌煌大气，是领略清代造办处工艺之貌，研究清代器物包装之制、感受乾隆文化之业的难得标本和教科书。