香炉”的演变，最早可追溯至春秋战国时代，当时已有烧炭取暖及烹煮食物的容器，称为“铜炉”。“炉”字，其义为盛火之器，最早见于《周礼．天官冢宰第一》的记载：“宫人掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭，共王之沐浴。凡寝中之事，埽除、执烛、共炉炭，凡劳事。四方之舍事，亦如之。”“炉炭”，即为铜炉。“香”，则为室内薰香之用。燃香之器，名为“薰炉”。薰炉的材质多为陶制的豆形炉，所以在当时所使用的“炉”，还不能称为香炉。 香炉 　　 据南宋赵希鹄《洞天清禄集．古钟鼎彝器辨》考证：“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。唯博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此。”古人在祭祀的时候，并没有焚香及拈香之举，所以佛法传入以前都没有所谓的香炉出现，汉朝以后所使用的香炉，其形制是参照古时祭祀所用的礼器逐渐演变而来。随着佛教的兴盛与弘扬，香炉逐渐转变为佛教的供养物，是礼拜、迎请诸佛菩萨所使用之盛香器具。 香炉文化 　　 虔诚的善男信女于寺院中持一炷清香礼敬供佛的同时，身心顿时宁静。而传统家庭中，香炉里的香，象征着绵延不绝、薪火相传的家族宗脉传承。 　　 印度佛教传入中国后，融入中国的传统文化中，儒释道三家形成华夏文化的主流，香炉的发展亦深受中国文化、社会风俗、工艺技术及生活方式的影响，举凡敬佛、祭祀或文人雅士的赏玩，已与人们的生活息息相关。魏晋时，人们以老庄解释佛教，东晋以后佛学又与玄学趋于合流。南北朝时期，佛教文化深入人心，特别是禅宗初祖达磨祖师东渡至中土，为中国禅宗之始，自此各地造佛修寺蔚然成风，香炉也因此被普遍使用。而香炉超凡的艺术欣赏价值和历史文化价值，在收藏界也备受青睐。穿越时光隧道，透过对各朝代不同时期香炉文化的了解，能带领我们一窥博大深远的华夏文化。 香炉的用途 　　 《金光明经》卷二记载：“是诸人王手擎香炉供养经时，种种香气不但遍此三千大千世界，于一念顷亦遍十方无量无边恒河沙等百千万亿诸佛世界，于诸佛上虚空之中，亦成香盖，金光普照，亦复如是。”香炉的用途，主要是盛置烧香，以为供具，同时，也可以庄严殿堂。此外，古人读书弹琴时点香，可以净除杂念而使精神集中。而静坐禅修时，可藉观想佛前的香炉形相，用来对治昏沉。因为香炉本身形式单纯，使观想者不易起其他杂念，可以提起念头、去除昏沉。炉香袅袅，绵延无有间断，正提醒着行者须正念相继，精进不懈。 注：比丘十八物为杨枝、澡豆、大衣、七衣、五衣、瓶、 　　钵、坐具、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火燧 　　（打火器）、镊子、绳床、经律、佛菩萨像。 香炉即是焚香的器具。用陶瓷或金属作成种种形式。其用途亦有多种﹐或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。香炉也可指指庐山香炉峰。 我国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的“鼎”。我国古代青铜鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先倾其所有，向天祈福，求神灵祖宗保佑自己的部落和国家平安，但这同今人所见的香炉还是两码事。笔者收藏的200余尊古代陶瓷香炉，可以看出祭祀文化发展的轨迹。 “日照香炉生紫烟”唐代大诗人李白的《望庐山瀑布》千古流传，作品描写庐山香炉峰上，初日映照，紫烟氤氲，瀑布高挂，飞流奔腾，展示了盛唐气象和时人对香炉的偏爱之情。在人们的生活习惯上认为香炉最大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的礼器。其实香炉也是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。灵性的香炉赋予人们更多的生命灵性，它穿越时光隧道，追逐并领略博大深远的历史文化。 印度佛教传入中国后，与本土文化发生关系，逐渐改变自己的面貌，融入到中国的传统文化里，儒佛道三位一体形成华夏文化主流。魏晋时，人们以老庄解释佛教，东晋以后佛学又与玄学趋于合流，深为士大夫们所欣赏。直到南北朝时期，佛教的独立地位连同它深入人心的精神文化影响一并如日中天，特别是禅宗初祖达摩东渡来华，中国禅宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成风，作为祭祀礼器的香炉已被普遍使用。 杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”香炉起源于何时，尚未有定论，赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》：“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者。惟博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此”。 寺院中香炉的意义 香炉的作用，是盛载香支，以作日常供奉神明之用。香炉亦分两大类，一是瓷器造的香炉，另一种是铜造香炉，两者作用略有不同。瓷器的香妒，因为是土器制品，较适宜与地界作沟通可供奉地界神明之用，譬如供奉祖先或土地、土地财神等、宜用瓷器制的香炉，这一种炉却不宜用于供奉天界的神祗。天界与地界宜分清楚，因为天界上的是天神，佛菩萨，是具有无上的威力。而地界所供奉的却是阴灵，不可与天界的神祗混而为一，两者要有区别。天界供奉时所用的香炉，却宜用铜制香炉的那一种，自古代以来，历代帝皇向天祭祀时所用的炉，都是青铜制造，铜香炉却就不宜用于供土地，祷告祖先等地界神祗。至于香炉和形状。金属香炉，因为是供奉天界，在八封而言，乾为天，乾卦的形状，以圆为主。供奉地界的时所用的香炉，以瓷器为主，属士，在八卦而青，属于八卦，坤为地，形状应以方形为主，所以供奉祖先地主的香，应以方形的瓷器香炉为主。天圆地方，这是古代人对宇宙看法，传统风水学，亦套用了这一种看法。香炉上面的门主要作用是起到空气流通和清理香灰的作用。开六个门主要是怕刮风，这样就是有风，烟也会随风飘走。 香炉，佛教中称它宝鼎，除了方形香炉外；圆形香炉，都有三足，一足在前，两足在后，是如法的放置；常以之譬喻佛教中的三宝，缺一不可。中华民族文化开发得很早，古时候的人，就常以焚香木熏居室以除臭秽，所以古人读书弹琴，喜欢先焚一炉香，可以净杂念而使精神集中。重视钦水思源，慎终追远是中国人的美德，所以自古以来，华人都拜天地神祗，祭祖先；上香表示敬意，是祭拜仪式中的一个主要项目，香炉就派上用场了。 印度民族也流行熏香，娑罗门教也有烧香的习惯，佛教传到中国，很快就能溶入华人社会，中国的香炉，就进入佛教的殿堂了。香炉的款式很多，有大、小、方、圆、长，短不一；质料也有铜、铁、锡、石、陶瓷之别，以示身价有异；刻着不同的花纹和文字，表示用途各别不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放着一个香炉。如果佛教徒在家里供了佛像，也不忘放一个香炉；道教徒拜神明也用香炉，都作焚香之用，香炉种类繁多，不同形状的香炉，供在不同的位置、焚烧不同的香。如大雄宝殿中央或门外丹墀的大香炉，多是铜铁等金属铸造或石雕的，炉身刻有该寺寺名，供信徒插线香之用。 大殿供桌上的香炉，有铜、石或瓷质的，用以焚烧檀香。佛寺的大殿都有一个长方形铜香炉盘，放着一个焚烧檀香的精致小香炉，盘子前垂着刺绣的炉围，很庄严美观，是住持和尚上香专用的；大殿的佛事完毕，如要到其他配殿礼拜，侍者师就捧着炉盘前行，和尚便随后到配殿上香。卧香炉则较适合在家信徒家中佛堂用，也有铜、瓷两种，把线香下面的一段竹枝截断，平放在卧香炉里燃烧，使灰炉不致飞扬而弄脏供桌。小型木质刻着莲花香炉，有着长长的手柄。只能插一枝香，是进行佛事仪式时，让主法和尚及斋主奉在手中的，叫手炉。还有专焚香末，形状象盒子般的香炉，大多为铜铸，分三层，下层盛放焚香的模型器具，中层盛放香末，上层才能焚香；模型多是篆体的“寿”或“喜”字，铸成连续不断的回形冈状图案，厚约０。４０公分；把香末放在模型上，做成美丽的图案；在起点燃着，盖上炉盖让它顺序燃烧，非常典雅；这种香炉，很少用来供佛或祭祖，多用在书齐焚香。 香炉象征寓意作用 香炉是焚香的器具，是佛寺中的佛门法物，也是家庭中必备的供具。用陶瓷或金属作成种种形式。其用途亦有多种﹐熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。香炉不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。香炉为你累积福慧、事事圆满。圆满香炉是除秽气、祈圆满的完美风水宝物 莲花香炉，是由莲花构成。它是佛教吉祥图案是生命的象征。它整体造型犹如佛国的净土莲台，是超凡脱俗、吉祥、高洁、清净永恒的意义。莲花为清净无染之花，在人文思想上代表有：一香、二净、三柔软、四可爱。其实许多花都柔软、乾净、充满香气，莲花有一特殊的生态是其他植物没有的，因此承担了佛教的象徵使命。

香炉开光 仙堂用香炉基本用陶瓷或铜香炉两种。保家堂可用陶瓷香炉，出马堂口最好用纯铜制作香炉，尽量不用陶瓷或镀铜香炉。香炉于五行为金，纯铜能量纯正。堂口的上方堂、地仙堂、祖先堂等可使用带有“有求必应”字样的香炉，佛堂则只能使用“佛光普照”字样的香炉，要分清，不可混用。 香炉的讲究很多，从它的内涵上来说，香炉为器，为釜，为仓、为镇、为阵、为法、为根。 香炉为缩小的鼎，鼎为国之器，是权力、仪轨、威严的象征。 釜为容器，器为大，包容万物，仙堂之包容，全在一炉。 仓为存储，仙堂一切能量储备，都在香炉。 镇为镇法，镇为法则、为制约，天地洪炉，融炼万物。 阵为阵法，香炉为法器之一，阵中之重，香阵为阵,扣仙、困堂也在此中。 法显香火，仙堂之法，蕴于此中，香炉为法之体现，法之承载。 根者基也，仙堂根基尽显一炉，香火香火，血脉流传，故香炉又为根基。 香炉的作用不仅于此，还有更多的内涵，需要大家提高层次自行理解、认识。 都知道佛像要开光，也知道佛像需要要装脏，而香炉在使用前同样也需要开光和装脏。开光的手法各异，我们这里所介绍的是一种最简单、适用范围广泛的方法： 香炉洗净后备用，再准备三枚铜钱（可到古玩市场、旧货市场找，要正品，不要仿制品，仿制品看起来较薄。），香灰若干，没有香灰备五谷杂粮若干。开光前把铜钱放在炉底，铜钱代表天圆地方，代表规则。同时代表财富，代表储备。香灰代表土，土为五行之根，为承载，为包容，养育万物，我法皆由此土孕育生长。 静气凝神，然后开口念：皇天厚土，弟子禀礼。今日弟子为此香炉开光，祈借天地灵光为我所用,净炉！ 然后面对香炉跪地三拜。恭拜天、地、君、亲、师！ 起身合掌，再念：地方天本圆，三才四象玄。五行熔一炉，九宫合周全。（三遍）默想五色神光照耀此炉，右手掐道指（姆指掐住中指和无名指，食指及尾指伸直），用道指（即用右手的食指及无名指）托住左手手腕，左手剑指指向香炉，连点香炉三下，念：神光来助，开！ 随后把香灰或五谷杂粮放入香炉，上三支香，跪拜三扣头，感谢天地之恩泽，至此开光程序结束。 香炉种类 香炉是最常见的香具，是燃香最常用的器具。其外形各式各样，如博山炉、筒式炉、莲花炉、鼎式炉等等。材质多为陶瓷或铜、铝等金属，也有石、木等材料。明清以来流行铜炉，铜炉不惧热，而且造型富于变化。其它材质的香炉，常在炉底放置石英等隔热砂，以免炉壁过热而炸裂。 一、常见的香炉的种类： （一）手炉，是可握在手中或随身提带（带有提梁）的小熏炉，用于取暖，也可薰香。多为圆形、方形、六角形、花瓣形等，表面镂空，雕琢成花格、吉祥图案、山水人物等各式纹样，材质多为黄铜或白铜。 （二）香斗，又称长柄手炉，是带有长长的握柄的小香炉，多用于供佛。柄头常雕饰莲花或瑞兽，常薰烧香粉或香丸。唐代即已流行。 （三）香筒，是竖直熏烧线香的香具，又称“香笼”（以区别于插香用的小筒）。造型多为长而直的圆筒，上有平顶盖，下有扁平的承座，外壁镂空成各种花样，筒内设有小插管，以便于安插线香。其质材多为竹、木或玉石，也有高档的象牙制品。 （四）卧炉，用于横向点燃线香，也称横式香熏。类似于香筒，但横竖方向不同。 （五）薰球，又称香球，呈圆球状，带有长链，球体镂空并分成上下两半，两半球之间以卡榫连接。内套数层小球，皆以承轴悬挂于外层，最内层设有焚香的小“杯”，无论薰球如何转动，小杯始终能保持水平，杯内香品也不会倾倒出来。其设计精巧，即使把薰球放到被子里也不会倾覆熄灭，故也称“被中香炉”，其原理与现代的陀螺仪相似。 （六）香插，是用于插放线香（或棒香）的带有插孔的基座。基座高度、插孔大小、插孔数量有各种款式，以适用于不同规格的线香。 （七）香盘，是焚香用的扁平承盘，多以木料或金属制成。 （八）香盒，用于放置香品，又称香筥、香合、香函、香箱等。形状多为扁平的圆形或方型，多以木、铜、铝等制成，大小不等。既是容器，也是香案、居室的饰物。 二、香炉的选择与养护 常规来说，香炉的选择主要是从是用途、材质、造型、制做工艺等方面考虑。供炉一般尺寸要大一些，以防香灰掉落炉外，二是通过炉盖可以过滤香烟，使部分烟尘吸附于炉盖之上，减少烟尘对空气、佛像或房屋的污染。 室内用炉最好选择有盖的、造型精美的熏炉或卧香炉，以便使用篆香、盘香或线香卧烧，燃烧时间也比较持久，又可减少烟气、减少污染，使室内更加洁净。 有了好的香炉，养护也是十分重要的，养护的好能使香炉质地持久温润，香气长期内蕴，品相典雅，使人赏心悦目。香炉的养护要注意如下事项： 1．一只新炉购回后要先进行精心的擦拭，擦拭时最好用比较细腻的棉布，把香炉内外的油渍、灰尘擦拭干净； 2．选择好的香灰装入炉中，香灰可用松针、柏叶、荷叶等煅烧而成，也可选择传统香焚烧获得的香灰； 3．用好香养护。新炉第一次使用要尽量多装一些好香，点燃后盖上炉盖，使炉温增高，香气慢慢浸入炉体并化于炉外，多养护几次后炉具好像有了生命、有了灵气（香炉需要经常的养护才能保持这种灵气的存在，长久不用光泽灵气就会慢慢退去）； 4．香炉、香具要经常擦拭，保持洁净以增加美感，不失庄重。炉面上灰尘也会吸附香炉的灵气与光泽。所以无论哪种材质的香具，保持洁净是十分重要的； 5．炉具的移动要轻拿轻放，以免碰撞损伤。炉具表面要防止酸性、碱性物质的损伤，不论哪种材质的炉具被酸碱性物质侵害后都会造成不可挽回的损失。不常用的炉具要放在干燥通风架上或经常可以看到得地方，以便提醒自己及时养护