点击图片查看原图
我们都知道佛教的创始人是释迦牟尼，原名叫悉达多·乔达摩。而在中国的某些神话传说中，佛教的最高领袖叫做如来佛祖。那么释迦牟尼就是如来佛吗?他们是同一个人吗?
答案是否定的。在佛教中，“如来”的实际意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。因此并不是说某一尊佛叫如来，另外一尊佛不叫如来。
十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取因言“弥勒佛”，或取果言“阿弥陀佛”，或取性言“毗卢遮那佛”，取相言“卢舍那佛”，取行言“释迦牟尼佛”，取愿言“阿閦佛”、“药师佛”等，佛佛各异。然而诸佛具足一切智能、德行，无有差别，诚所谓“佛佛道同”，故有十种尊号，为诸佛的通号，称为“如来十号”或“十种通号”。
如来“十号”的意义列举如下：
一、如来：指佛陀乘如实之道而来，即谓“如来”；也可译为“如去”，即乘真如之道而去达佛果涅槃。“如”是指佛陀的法身，遍满虚空，充塞法界，如如不动；“来”是指佛陀的应化身，此“身”为救度众生“应化”而来。“如”是静态的，“来”是动态的，成佛以后本是动静不分、法应不二的，如《金刚经》说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”因此，“如来”是说佛陀在如如不动的法身中，因悲悯救度众生，应化而来，故曰“如来”。
二、应供：佛陀三只修福慧，百劫修相好，经过累劫的修行、度众，证断三惑，超越二死，积聚福德因缘，达到“三觉圆满，万德具足”的究竟佛果，堪受人天供养，故名“应供”。正如一个人把毕生岁月奉献给国家社会，一旦功成身退，理应受到国家的退休金安养天年一样。
三、正遍知：又作正等觉者，即佛陀能正觉一切法，有别于凡夫的不觉与外道的错觉；佛陀能遍觉一切众，有别于二乘的自觉与菩萨的“虽正知而不遍”。由于佛陀的智能能正遍了知一切法，故名“正遍知”。
四、明行足：即三明、五行悉皆圆满具足。三明指天眼明、宿命明、漏尽明；五行为圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。证得三明则“慧具足”，修持五行为“福具足”，佛陀福慧双运，故号“明行足”。
五、善逝：即妙往的意思。佛陀乃证悟无上菩提的觉者，已经超越生死对待。佛陀“来”为众生“来”，“去”为众生“去”；佛陀妙出世间，以一切智为大车，行八正道而入于涅槃妙境，不再退没于生死苦海，故名“善逝”。
六、世间解：佛陀具足彻悟宇宙真相的智能，包括认识诸法总相是空的“一切智”、认识诸法别相是缘生而有的“道种智”，以及认识空有不二、性相一如的“一切种智”。由于佛陀能彻底了知世间、出世间的一切实相，故名“世间解”。
七、无上士：佛陀的智能、禅定、戒行等一切智德圆满，福慧具足，于人中无有过者，所以有谓：诸法中，涅槃无上；诸果中，正觉无上；一切众生中，佛陀至高无上，故号“无上士”。
八、调御丈夫：佛陀大慈大智，能以种种方便调御修行者的心性，使往涅槃正道，正如驯马师善于调御马性，故名“调御丈夫”。
九、天人师：佛陀为人、天的导师，示导众生何者应作，何者不应作；何者是善，何者是不善。众生果能依教奉行，不舍道法，即能解脱烦恼，故号“天人师”。
十、佛：即自觉、觉他、觉行圆满的圣者。
具备以上十种名号者，即名“世尊”。世尊，含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义，又称有德、有名声等，为世间最尊贵的人。
佛陀三觉圆满，万德具足，为世间、出世间一切凡圣所共尊，因此世人用种种的异名来称扬佛陀的巍巍功德。除了上述十号以外，诸如：世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大导师、大圣人、大沙门、大医王、两足尊、人雄、师子等，都是世人对佛陀的尊称。
最近听一位佛友说，“释迦牟尼佛，西藏的‘活佛’也是佛，搞不清两者的区别。”其实，大家都知道“佛”即是觉悟，而释迦牟尼佛是证得阿耨多罗三藐三菩提，汉译为证得无上正等正觉。只有通过三大劫以上的时间长期修六菩萨道，才能最终证得阿耨多罗三藐三菩提（无上菩提），智慧才能达到究竟圆满。庄昌在《佛在人间》下的随笔中就已经提到，要想成佛就一定要修六度菩萨道，看来娑婆世界还是有许多释迦四众弟子及有缘人还没有看懂庄昌所写的随笔文章，也没有看懂庄昌要求佛弟子必看的十本经书，更没能领当年悟释迦牟尼佛所说的六度菩萨道。在这里有必要再次向娑婆世界的释迦四众弟子解释一下，以正视听！
藏传佛教的某一位‘转世活佛’（仁波切、班禅、喇嘛）纵使是到了第十五世或是三十世，其实还是同一个人，只是又换了个“色身”和人名而已。西藏的‘转世活佛’是“名即佛”，心中的第八识（阿赖耶识）还没有出离三界，是一直在娑婆世界的‘六道’中连续（反复）轮回的投生到娑婆世界的‘人道’（地球人间）做人，不是像释迦牟尼佛经过数大劫时间精勤苦修六度菩萨道最终所证悟的那种智慧究竟圆满的佛，即藏传所谓的‘转世活佛’是根本还没有证得“无上正等正觉”。
要想证得无上正等正觉，必须通过长期（三大劫以上的时间，一大劫是268.8亿年）精勤苦修六度菩萨道（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）来行善、积德、集慧，也必需要七样具足方能最终修成佛：
一、吃长素食
二、正式皈依佛门
三、诵经、念佛菩萨名号
四、发大愿（即发无上菩提心）
五、修十善业
六、修六度菩萨道
七、必须要经过三大劫以上时间的长期精勤苦修，最终才能成为智慧究竟圆满的佛。
这七点缺一个都不行。请娑婆世界的释迦四众弟子注意，还有一点很关键，要想证得无上正等正觉是一定要修六度菩萨道才能最终让自己证悟智慧究竟圆满。而藏传佛教的所谓‘转世活佛’自从出生后不久被确认是某位活佛轮回时，就马上给予保护及培养起来，根本没有机会去苦修六度菩萨道中的“忍辱”这一点。若一个人没有经历过苦难和逆境的锻炼，没有经历过身体和精神（身心）方面的磨砺，又怎能成为智者或贤圣？希望娑婆世界的释迦四众弟子理性和清醒的分析，想一想当年释迦牟尼佛独自到深山丛林去求道修行，在六年的时间里受尽身体及精神（身心）、信念、毅力的锤炼及种种考验，最终还是因为体力出现严重透支而晕倒在河边，幸好让牧羊女的麋酥奶给救活。想一想当年惠能六祖大师给同门苦苦的追杀，一路狂奔南下，最后在猎队中隐姓埋名长达十五年之久。